James David Bourchier-Rodop Pomakları


THE FORTNIGHTLY REVIEW .
EDITED BY
FRANK HARRIS
VOL. LIV , NEW SERIES.
JULY TO DECEMBER, 1893.
(vol. LX. OLD SERIES.)
LONDON :CHAPMAN AND HALL, LIMITED,
11, HENRIETTA STREET, COVENT GARDEN, W .C .
NEW YORK :LEONARD SCOTT PUBLICATION COMPANY,
231, BROADWAY.
1893.
[ The Right of Translation is reserved .
The Pomaks of Rhodope . . . . . . 509
Yazar:BOURCHIER , J. D .

Ceviri ;S. Korkmaz.
Bu kitapta ceşitli yazarların ceşitli konularda araştırma, makale, hikayeleri bulunmakta. Kitabın 510 sayfasıyla 521 sayfaları THE POMAKS OF RHODOPE. başlıgı altında James David Bourchier adlı yazara ayrılmıştır.

James David Bourchier Kimdir.
İrlandalı bir gazeteci ve siyasi aktivistti. 1892’den 1915’e kadar Sofya’da yaşadı. Bourchier, Sofya Gazeteciler Cemiyeti’nin saygın bir üyesiydi. 1912-1913 Balkan Savaşları’nın sonunda Balkan ülkeleri arasında aracılık yaptı.
Hayran oldugu rodopların en yüksek dagı olan Rila dagındaki Rila Manastırına gömülmüştür. Modern bulgar ulusunun oluşmasındaki cabalarından dolayı Özel önem atfedilen tek yabancıdır
.James Bourchier Bourchier’in genç Balkan ülkelerine duyduğu sempati, onu ulusal davalarının şampiyonu yaptı. Bourchier’in adı, 1890-1915 yılları arasında The Times’ın Balkan muhabiri olarak görev yaptığı zaman büyük ölçüde tanındı .
Bu dönemin büyük bir bölümünde Bourchier Sofya’da yaşadı ve çalıştı. Bölge hakkındaki derin bilgisi, yerel siyasetçiler arasında saygı duymasını sağladı ve birkaç kez Bulgar, Balkan ve Avrupa siyasetinde aracı olarak hareket etmesine izin verdi
. Bourchier, çok sayıda siyasi denemede, raporda ve özel yazışmalarda, Bulgaristan ve halkına sempati ve desteğini defalarca dile getirdi.

1920’de Sofya’da ölümünden sonra James Bourchier, Bulgaristan’daki tarihi Rila Manastırı yakınına gömüldü.
Bu yazıda Pomakların Bulgar ırkından oldugu tezi hakimdir, Pomakları Muhammedan bulgar , Müslüman olmuş bulgar olarak bilir ve kanıtlamaya calışır. Bu aynı zamanda Pomakların Türk olmadıklarının da tezidir, satırların arasında Pomakların Yunan yada Makedon olamıyacagınıda kanıtlamaya calışır.
Her şeyden öte Bu yazı Pomakların müslüman bulgarlar ve hatta proto bulgar olduklarını kanıtlamaya calışan tezlerin temelini oluşturmaktadır.

RODOP POMAKLARI. Sayfa 509
Pomaklar kimdir ya da nedir? Bu soruya verilen cevaplar kişiye özel bakış acısı taşımaktadır.
Bu makalenin Yazarına göre . Pomaklar Bulgarofon Mahometan dır. (Bulgar müslümanı)
Pomaklar Bulgardır; yani , İslam inancını benimseyen, ancak kendi dillerini koruyan Bulgarlardır.
Pomaklar Yerel konuşmalarıyla, kendi ırklarının belirli kullanımlarını ve geleneklerini korudular, böylece etnoloğlara, Bulgarlıktan Pomaklıga değişimin ne ölçüde gerçekleştiğine dair spekülasyon için takdire şayan bir alan sağladılar
Bulgar ulusunun diğer etkilerin eşlik etmediği dine sahip olan Pomaklar
Bulgar ulusun köklü özelliklerine sahiptirler .
Pomak bölgesi Nihayetinde , Balkan Yarımadası’nın en vahşi , en uzak bölgesi olan, Rodop’un kalbindedir, Avrupalı gezginler için bilinmeyen bir bölgedir. Bilinense komşu halkların söyledigi ” Eski günlerden kalan festivaller ,cılgınca eglenilmek için ugranılan bir yer oldugudur.

“Rodoplarda yaşamış olan Trakyalı Ozanı o yürekleri parcalayan, Sanki vahşi bir bozgundan fırlamışcasına Haykıran, Ardından ormanların derinliklerinden ve kayaların oyuklarından kulaklar sagır edercesine sevinç haykırışları atarken, Bu vahşi yaygara hem ARP hem de ses, kısılana, boğulana kadar devam ederdi ”
Ondan sonraki zamanlarda, yüzyıllar boyunca hem Türk hem de Hıristiyan egemenliğini küçümseyen ve onları boyun eğdirmek için her türlü çabaya cesurca direnen, şiddetli fanatik Gizemli insanların( moun taineers)’ Daglıların engellenemeyen geri çekilmesi başlamıştır..
Rodopları Sadece son zamanlarda bir Bulgar kuvveti işgal etmeyi başardı
pomak topraklarının ücra kısmlarına yedi yılda yayıldı.
Önce Doğu Roumelia Top-Khané Sözleşmesine dayanarak; bir karar alın , birçok arkadaş itirazlarına rağmen,bu gizemli bölgeye bir gezi yapın ve Pomakları görün.
Pomaklarla yüz yüze .
Rodoplardaki maceralarımı anlatmadan önce, kronikleri henüz İngilizce olarak yazılmamış olan bu ilginç insanların tarihini kısaca çizmem gerekecek. Osmanlı istilasının akınları Balkan Yarımadası’nı süpürdü. Balkanlardaki bazı ırklar, Hıristiyan dinine sadık kaldı
Başlıca istisnalar Arnavutlar, Bosnalı toprak sahipleri ve şimdi pomaks olarak bilinen Bulgar ırkının bu kısmıdır.
Osmanlı akınları bittiginde İkinci dönem başlar : inanç dönüşüm süreci
İslam inancını yaygınlaşması, üç asırdan fazla süren kademeli bir yayılma gösteriyor. Şimdi tamamen Mahometan olan Bulgar ilçelerinden bazıları 1469’da hala Hıristiyan piskoposlara sahiptirler.
Batchkovo Manastırındaki Hacılar Kitabı
Sayfa 510 RODOP POMAKS.
Rodoplardaki Mahome tan köylerinin sakinlerinin bu manastırı ziyaret etmeyi bıraktıkları zaman Pomakların Ata dinlerinden döndüklerine inanıyoruz
İslamın yayılış hedefleri yavaş yavaş başarıldı ve Chepino bölgesi ata inancınna sarılan son bölge oldu .
Bu olaylar, anlaşmalar (accord ) Bulgaristan’da genel olarak kabul edilen geleneğe göre, 1656 — 1661 yıllarında, Türkler tarafından ülkenin fethinden üç yüzyıl sonra ve Muhammed IV döneminde gerçekleşti (IV. Mehmed Avcı padişah)“ Avcı ” olarak adlandırılan Muhammed, Rodop’un kayalıkları ve ormanlıkları arasında en sevdiği, mutlu oldugu bu sporu sürdürmeyi severdi ve bu vahşi bölgedeki Padişahın varlığı,Rodop sakinlerinin dini görüşlerindeki değişikliğe büyük ölçüde katkıda bulundu.
Pomaklar inançlarını değiştirerek değerli ayrıcalıklar kazandılar . Kelimenin tam anlamıyla özyönetim hakkı verildi . Bundan sonra, köylerinin ileri gelenleri arasından seçtikleri ve Güvenli ilçelerinin kaymakamı olarak tanıdıkları, kendi beylerinin egemenliği altında yaşadılar; vergi ödemediler, Türk ordusuna asker getirmediler, kendi jandarmaları vardı. Tüm bu iyilikler karşılığında, Türk ordusuna, Askerden muaf olmanın tüm coşkusu ve sağlam bir köylü ırkının tüm cesareti ve dayanıklılığı ile gavur’a karşı savaşan savaş zamanında gönüllü birlikler sağladılar . Kayalıklarına ve ormanlarına geri döndüklerinde, İslam’ın bu donuk savunucuları, köylerini yaktıkları Hıristiyan komşularına baskınlar yaptılar; kafirlerin kalçalarını ve kalçalarını büyük bir katliamla vurdular ve yenilenlerin ganimetini bulutların arasında gözlerine taşıdılar.
Türk Hükümeti, bu şekilde kendisine verilen değerli yardımı tam olarak takdir etti ve nadiren bağımsız fakat müttefik devletin özgürlüklerini ihlal etmeye çalıştı.
Osmanlı İmparatorluğu’nun kalbi . “Pomak Cumhuriyeti”, Nevrokop ve Philippopolis’in Türk Valilerinin elçilerine karşı, Hıristiyan komşularına karşı daha az değil.
Dinin ,gerçekten de, ulusların kaderini etkileyen güçlü etkisi oldu, Pomakları Türklerle birleştirdi ; ama kan, dil,ve gelenekleriyle asimile olma eğilimi göstermedikleri Osmanlı ırkından ayrıydı .
Bu, pomak toprakları içinde dolaşmaya cesaret eden herhangi bir Türk Vergi tahsildarı veya Yılan ( sapti) için kötü bir gündü, çünkü yaylalar dişlere kadar silahlandırılmıştı ,davetsiz misafirlere bir ders verilirdi.
(1) pomak kelimesi (Bulgarca, Pomák; pl. Pomátsi) bir
” yardımcı “ veya” yardımcı “ve Bulgar pomagamından türetilecek,” yardım etmek .”
Bununla birlikte, Türkçe bir kelime bu anlamda daha doğal olarak kullanılırdı .
RODOP POMAKLARI. 511
unutmak. Bu güçlü eylemleri göz ardı etmek ihtiyatlı kabul edildi
ve böylece Rodop’taki küçük topluluk, Uygulamada Appeninlerdeki San Marino devleti gibi veya andorre (Andorra , Andorra Prensliği devleti ), bir ülke oldu
Rodop Pomakları Pirenelerdeki , Halkın kendi kendini yönetmesinden yola cıkarak , Bu sürecten zevk aldı , engelsiz ve özgür bir devletcik diplomatlar tarafından tanınmasa da, Pomaklar bir devlete sahipti.
Avrupa’da bağımsız üyeliğin tüm ayrıcalıkları

Bu yüzyılın başında Hassan ağa, Tomrush ,
Tanrı’nın lütfu ve halkının iradesiyle, pomak bölgesinin sahibi ve efendisiydi . Onun doininion da ( Dominyon:osmanlı icinde bagımsız , özerk toprak parcası)otuz köy dahildi yaklaşık yirmi bin nüfusu vardı . Hasan Ağa nın idare kaydı olmamasına ragmen sıkıca idare emesinin nedeni , eşitlikçi, olması olabilir miydi.
Hasan Aga nın yetmiş yıllık uzun saltanatı sırasında herhangi bir Şikayet ve ayaklanma olmamıştır.Sağduyulu bir ciddiyetle, kötülükleri darağacına mahkum etti ve taciz edilen kadınlar icin herkese örnek nasihat cümleleri verdi.
1860 yılında Hasan Aga olgun bir yaşta öldü ve Tomrush oğlu Achmet Aga, “ yaşlı adam ” lakabını aldı ve , onu başarılı oldu
Pomakların şefi Achmet Aga, wbo hala hayatta, en ünlüdür.Pomak Kıralcıgı (kinglets) bir süre için tüm Avrupa ya ünü yayıldı.
1876’da Doğu Roumelia’daki Hıristiyan tebaların isyanı, Pomaklara heveslerini gösterme fırsatı verdi.
Achmet Ağa’nın yardımına başvuruldu ve yüzyıllar boyunca var olan engeler acıldı, Seller e dönüşen Pomaklar modern zamanların en korkunç fanatizm patlamasını yaptı.
Perushtitza, Bratzigovo ve Batak yapılanlar Avrupa vicdanı derinden etkiledi.
Bu yıl Rus – Türk Savaşı başladı.
Pomaklar savaş olaylarından çok az etkilendi; Ruslar ilerledikçe dağ kalelerine çekildiler ,
Bulgaristan’ın her yerinde Mahometan kaçakları için bir sığınak haline geldi. Pomak köyleri İlçeleri, Konstantinopolis’e giden Rus Askeri güclerinin rotasının dışında kalıyordu .Bu durumun yanı sıra, yeryüzünün erişilemez karakterine ve cesaretine ve itibarlarına sahip Pomakları Rusların onları boyun eğdirmek için ciddi bir girişimde bulunmadıkları için borçluyuz .
Rusl ordusu Seferler düzenledi, belirli köyleri işgal ettiler , amak Pomak Cumhuriyetini asla
bastımadılar.
Daha sonra Berlin Kongresi’ni takip etti ve belki de Pomakları hiç duymamış olan diplomatlar, havzalara ve nehir havzalarına uygun olarak en sağlam coğrafi ilkeler üzerinde bir sınır çizgisi izlediler. Pomaklar, ortak dindarlarından, Türklerden koptu ve küçümsedikleri akrabalarına ve düşmanlarına, Bulgarlara teslim edildi.
Ahmet’in oğlu Hassan, yeni Hıristiyan valinin önünde alçakgönüllüydü Philippopolis’te Generaldi .

Sayfa 512 RODOP POMAKS .
Pomakların Doğu Rumelian Hükümetine aktarılması.
Ancak genel Vali Aleko Paşa, Anlaşmayı uygulamak için hiçbir girişimde bulunmadı.
Onun otoritesizligi Ahmet ağa yı, Rodop’un kayaları ve ormanları arasında rakipsiz hüküm sürdürmesini kolaylaştırdı.
Kısa zamanda dostlar arasında kurulan ilişkilerlePomaklar, komşuları olan pitoresk dağcıları ile zaman zaman Philippopolis sokaklarında, pamuk ve keten ürünleri, ev eşyaları ve Benzerleri için takas ettikleri kereste, katran ve Vahşi hayvan derileri ile takas yaptılar . Achmet ağa, Doğu Romelya başkentinde bir tür temsil edildi konsolos, izni pomak topraklarına girmeden önce güvence altına almak için ihtiyatlıydı . Bildiğim kadarıyla hiçbir yabancı, bu tehlikeli ayrıcalıktan yararlanamadı.
İki yıl boyunca Pomaklar hakkında daha fazla bir şey duyulmadı.Ancak olaylar yavaş yavaş gelişti ve 1885’te bir kriz geldi.Pomak bağımsızlığına ölüm darbesi vermek için mukadder oldu.
Filippopolis devrimi,
Bulgaristan ile Doğu Roumelia, o yıl gerçekleşen top-Khané Sözleşmesi imzalandı, hangi Kırjali Türk ilçe ve Rodop pomak topraklarının büyük bir kısmı olarak Sultan geri teslim edilmesi gerektiğine karar verildi.
Verimli bir ilin kaybı için bir teselli :Öfke
Bulgaristanolaylar yoğundu ve aslında Prens Alexander’ın düşüşüne yol açan nedenlerden birinin bu oldugu kanıtladı. Pomaklar korkuyordu
Bulgarlar köylerini topluca işgal edeceklerdi ve Achmet ağa,
bir zayıflık anında , ya da belki de güvensiz bir şekilde, izin verdi.
Osmanlı birlikleri krallığını işgal etti . At ve geyiğin eski hikayesiydi; Pomak atı bir binici aldı , bit ve ,dizgin yakında geliyordu. Her zamanki Türk treni yöneticiler, yetkililer, vergi toplayıcıları ve zaptiye takip etti
Ordunun uyanışı ve pomak bağımsızlığı geçmişte kaldı. Güçlü İmparatorlukların güçlerini boşa çıkaran bir ırk, bir darbe olmadan teslim oldu .
Peki Achmet ağa ne oldu ? Soru neydi ki;
ben sık sık sordum, ama hiç tatmin edici bir cevap almadım. Hala yaşıyordu, yaşlı ve zayıf , oldugu söylendi
Timrash vadisinde Cok az pencesiz aslan vardı.
” Avrupalılar” bu olaya buna nüfuz etmeyi önemseyen birkaç Hıristiyan aracılıgıyla, Bulgaryaya bağlı bölgede yaşıyanları korkuya saldılar. şimdi , Bacchantes (insanın icine girip cılgınca, sarhoşca hoplayıp zıplayıp devrilen eski bir tanrı) hareketleri yaptıran günlerinde olduğu gibi, ovalarda yaşayan sakinler dehşet içindeydi. Bilgi arama arzum artmaya devam etti, ta ki üst hane Konvansiyonu tarafından Bulgaristan’a bırakılan , ancak Hıristiyan ustalarına hiç teslim edilmeyen Pomak topraklarının bir kısmının Bulgar kuvvetleri tarafından işgal edildiğini ve bazı cüretsiz savaşlardan sonra boyun eğdirildiğini öğrenene kadar.
RODOP POMAKLARI. Syf:513
Kararımı vermiştim bir kez Pomak ülkesine gitmek için karar verdim
Pomaklar.
Güzel bir yaz öğleden sonraydı .
Mattheev, Bulgar Postmaster-General, birleştirmek isteyen
Rodop bölgesini ziyaret etmekten mutluluk duyuyorum.
Bu ismin pitoresk vadisinde yer alan Belovo’nun küçük tren istasyonu, Balkan ve Rodop dağ sistemlerinin ayrılmadan önce birleştiği bir noktada, Philippopolis’in geniş ovasını kuşatmak için. Burada Tatar Pazarjik’ten Dr. Lovenich’i bulduk. ,
bize eşlik etmeyi teklif eden, iki Jandarma, eskortumuzu oluşturmak için , birkaç damarlı görünümlü, bronzlaşmış dağcı, agogiatların( görevlerini yerine getirmek isteyen heyecenlı genclerin) bizi yürüyerek takip etmek ve atlarımıza bakmak istemeleri ; ve son olarak yarım düzine sağlamküçük baş hayvan. yarım Midilli atlarla hareket ettik.
“Görkemli at” mütevazı bagajımızı taşıdı. ona baglanmış
midillimiz yolumuza pek devam etmemişti.,
Çamurlu renkli gri, yüksek bir ruhu somutlaştırmak ile yetenekli ve
onun iddiasız oldugu tarafından tamamen yalanlandı. Asil öykünme
dış . İçgörü her yakınmamada hor görülüyor.
Serpintide kim önemli iki ayaklımı,? kendini yerleştirdi,
süvarinin başı, bir an bile yaklaşmadı.
Bir rakibin ve onun egemen iradesine ve zevkine göre yoldaşlarına hız ayarı. Küçücük doktor Keate gibi, cılız çerçevesi içinde on cevik aslanının konsantre gücü parlıyordu Tüylü küçük arkadaşım, bin beygir gücünde hesaba katılabilecek bir enerjisini bu engebeli derisinin altına gizledi.
Yemyeşil Mısır, fasulye ve şerbetçiotu bahçelerinin yarısı tarafından gizlenmiş, ayaklarımızda parıldayan Romantik Yadenitza vadisine tırmanmaya başladık; bu yükseklikte hiçbir üzüm bulunamaz, ancak suyun kenarı boyunca, büyük yeşil su kabakları (Susak)serinletilir ve sarı tarafları güneşe doğru çevirir. Her iki taraftaki yüce yamaçlar vari , ne yazık ki, asil ormanlar sadece çalılıklarla kaplı.
bir zamanlar tüm bu bölgeyi kapsayan agaclar ortadan nasıl kayboldu .
Baron Hirsch ünlü demiryolunu yaparken. tam olarak üç yıl önce.
İki yıl önce demiryolu yetkilileri, MM . Ländler ve Binder, haydutlar tarafından ele geçirildi,
kim, bence, insan formunda ormanlık ruhlar olmalı .
Eski evlerinin yıkımının intikamını almaya kararlı olan ormanın bu sakinleri ni “siyasi ajanlar” olarak nitelendirdiler ve mahkum ettiler çok geçmeden.
Prens Ferdinand Bulgarlar kardeşleri Slavlar, Ruslar tarafından yönetilmek istedi.
Kısa bir süre sonra büyüleyici küçük belovo kasabasına ulaştık.
Pomak, yarı Bulgar, derin Sacaklı ahşap yapılı evleri ile karşılaştık.

Suf:514 RODOP POMAKS .
Derenin etrafında kümelenme, salınan bitki ve çiçeklerle süslenmiş balkonları, şirin Türk Köprüsü, ışıltılı minaresi,
ve komşu tepenin tepesinde “iyi kilise”. Burada
vadinin sol ve sol tarafımızda yükselen Dağ Yolu başladı. Çok geçmeden Baron Hirsch’in yolunuda geride bırakmıştık.
Kafile uzanan Büyük ilkel ormana girdi.uzakta rilo Manastırı , yaklaşık elli mil batıda. Ve yine de, yakında burada da yıkım çalışmaları olduğu ortaya çıktı hızla yönümüzde yola giderken köylülerle tanıştık
Dağ tarafından aşağı öküz ile geliyor zahmetle sürükleyerek kereste, kesilen ağacın alt ve daha ağır kısmı tek bir çift tekerleğe dayanırken, geri kalanı geride kaldı,inişin hızlı olduğu yerlerde bir sürükleniyormuş gibi davranıyordu.
Güneş şimdi azalıyordu ve altın ışınlar etrafımızdaki orman kaplı yamaçlara hafifçe düştü, burada ve orada çam ağaçlarının kasvetli ve kayın ağacının bahar benzeri tazeliğinin ortasında zarif yeşilliklerin bir kısmını ortaya çıkardı. Çok altımızda küçükşehir gölgeler arasında uyuyordu, büyüleyici bir manzara, ama her iki taraftaki ormanın acımasız saygısızlığı için; üstümüzde kayalık zirveler yanan bir ruj gibi en derinlerde yükseliyordu .
Batı gökyüzüne karşı mor; kuzeyden uzakta, philippopolis’in yayılan Ovası yumuşak mavi bir sisle batmıştı. Ama gün batımının ihtişamı hızla kayboldu; ve yıldızlar uzun zamandır tepemizde parıldıyordu, sonunda zirveye ulaştık, aç ve yorgunduk ;bizim “sumpter-horse” (süper at) geride kalmıştı, bu yüzden desteklemek için bayıldı
jandarmalarımızdan birinden ödünç alınan siyah ekmek kabuğuyla
ve birkaç kadeh rakı ve sogutulmuş buz gibi soğuk bir su kabı.
İniş dikti ve sık sık inmek zorunda kaldık.atlarımıza liderlik ettik. Yine yoğun ormana girdik, şimdi o kadar karanlık ki, önümüzde bir avlu göremiyorduk ; ama benim cesur gri, hala mini arabayı dayatarak tutmaya calışıyordu, şapkam aniden neşeyle bir ileri bir geri gitti kafamdan başıboş bir telgraf teli ile sıyrıldı – beklenmedik bir medeniyet izi-bir şekilde bu noktada yolu geçmeyi başardık. Bu kader çizgisi bu gerçekliğin birkaç santim altında mıydı bu asla yazılmazdı . saatlerce Ata binmeye devam ettik. Karanlıkta erkek sesler duyuldu. Sınırdan yeni bir haydut çetesi geldi mi ? — bu soru da buydu. Hayır, bizi ağırlamak için dışarı çıkan komşu bir köyün sadece yarım düzine “ ileri gelenleri ” idi. tokalaşma , selamlaşma vesunumlar, tabanca atışları ve meşalelerin yanıp sönmesi.
at sırtında uzun bir sürüşten bıkıp kaldıgımızdan bir saat daha , sıçradık ve sarsıldık gece yarısından çok sonra, Pomak kasabası Lijené-Banya’ya vardık,

RODOP POMAKLARI . syf:515
Bağlı olduğumuz, yıkık duvarlarının bir görüntüsünü yakaladığımız yıldız ışığı ve ana caddeye, geçe ağlayan tapınak barına çok benzeyen kemerli bir kapı yolundan girdik.
Lijené-Banya’daki ikametgahımızın yeri, Türk tarzında iyi döşenmiş büyük ,temiz , yeni bir konaktı. Girişte Plaketin üzerinde bir yazıt vardı — ” bu Ali Efendi’nin evi, Hüseyin Ağa oğlu.”Ev sahibimiz Ali Efendi, memleketinde Dikkate alınacak bir( mark) adamıdır. Yüksek itibara sahip bir müftüdür ve konutuna bitişik camide hizmet vermektedir. Uzun boylu, saç ve sakal ile hafif gri, onun gecici bronzlaşmış oval madeni para renginde yüzü yüksek kemerli burnu ve yanıp sönen gözleri ile, rütbesini gösteren türbanla üst üste binen, bir midye türüne benziyordu.

yüksek derecede bir kilise adamı ve görünüşünde ya da Bulgar kökenine dair bir iz önerecek bir şey yoktu .
Bizi Bulgarca selamladığını duymak beni şaşırttı; ve aslında, önümüzdeki birkaç gün boyunca, Bul garian’ın her yerde konuştuğunu duyduktan sonra sürprizimin üstesinden gelemedim, bu yüzden pomaklar onlara çok az benziyor.
Hıristiyan kuzenler. Ali Efendinin , güzel evini özel olarak inşa etti.
ancak, rahat bir Pansiyon için Tatar-Pazarjik lı zengin- vatandaşlar tarafından yapılmış evlere ihtiyaçım var.Kim zevk için yaz aylarında buraya gelip saf dağ havası ve köyün adını aldığı sıcak Paslı su ile baharda yıkanmak isteyecek.

Ali Efendi’nin konağının temizliği hoş bir tezat oluşturuyordu: Bir Bulgar köy hanının her zamanki Sefaleti ile . Temizlik İncil’de olduğu gibi Kuran’da da yazılmıştır, ancak bir şekilde ya da başka bir şekilde Doğu Hıristiyan, Mahometan komşusunun bu konuda ne yazık ki gerisinde kalmaktadır.
Sesiz ve rahatsız olmadan huzur icinde uyuduk.
Ali Efendi’nin Beneksiz battaniyesi ile sabahladık.
Ve pomak Köyü tarafından sağlanan yeni izlenimleri memnuniyetle karşılıyoruz. Lijené-Banya, meyve ağaçları arasında yuvalanan kiremit çatılı evleri, zarif bir minareyle süslenmiş küçük Camisi ve parlak sabah güneşinde büyüleyici bir küçük nokta gibi görünüyordu.
sokaklarda rastgele akan akan suyun berrak akışları. Ali Efendi’nin evinin önünde, yüce ağaçların gölgesinde yeşil bir yama vardı.
Köy, muhteşem halılara oturdu, sabah kahvelerini yudumladı ve uzun saplı bir boru ile sakin, sade bir haysiyetle sigara içti.
Barış. Eğer görünüşler bir şey için sayılırsa, İslam’ın solgunluğunun ötesinde mükemmel bir huzur yoktur . Kapı önünden akmadan önce iki muhteşem söğütün köklerini kendini gıdıklayan açık hızlı nehire saldıgı görülüyor.
Gölgelerinin altında, dere üzerinde köprü benzeri bir platform inşa edildi , bir aile tezgahı gibi yuvarlak koltuklarla donatıldı ve şirketin gelenlerin akan suya bakmasını sağlayan bir tür çıkarılabilir tuzak kapısı ile donatıldı.
Pomak Türk için olduğu gibi.

syf: 516 RODOP POMAKS.
Tam karşısında bir Demirci vardı, şu anda bir öküz gibi Demirci ocagı (Vulcan), bronzlaşmış teni ile yakışıklı oğlu tarafından ayagı ile körüge basıyordu.
Hiçbir şey için acele etmemiş gibi görünen bir düzine köylü.
Özellikle ayakta duruyorlardı ya da oturuyorlardı. Hayvan sırt üstü yatıyordu, dört bacağı bir araya getirildi ve bir hori’ye bağlandı.
Sağlam bir Üc ayaklı sepha (tripod )üzerinde duran Bölgesel bir ışın. Bununla birlikte göstermelik değildi .Ama dikkatimi çeken seyircilerdi . Uzun ,atletik, temiz bacaklı figürler, aristokrat özellikler, yüzyılların ustalığı ile damgalanmış, size meydan okumadan doğrudan yüzüne bakan gözler, gerçekten, ama korku olmadan ve sadece bir Gavur (Giaour) olduğunuzu hatırlatan bakışlar, ne poz ve jest haysiyeti, ne mükemmel duruş, ne muhteşem ahlaksızlık ve tavır !
Köylüler , gerçekten her biri size en iyi şekilde davranacak bir saray misafirperverliği ile karşılıyorlar,Ama onların kadınlarına ilgi göstermek, hakaret etmek, laf atmak gibi olaylarda kalbinize bir yataghan bıcagı çalıştırırlar, ya da inanclarını kücümserseniz aynısıyla karşılaşırsınız.
Aralarında çok yakışıklı bir insanlık türü gördüm
Bulgar köylülerle Pomak köylüler arasında Ayırd edici özellikleri yok.
Sadece sakallı olan genc pomaklar ile sakalsız bulgar gencleri arasında var.
Bulgar ırkıyla bir ilişki izi buldum ; Bulgar köylüler, papalar ve yaşlı erkekler hariç , Sakal bırakmıyorlar.
Son zamanlarda genç Pomak erkekler her zaman sakallarının büyümesine izin veriyorlar
Evli olanlar, saeık yada feslerine tutturulmuş y sol kulağın arkasına yerleştirilmiş bir çiçek takarlar;
Tirnovo bölgesinin Bulgarları bilge insanlar gibi
. Peki ya Pomak kadınları ? Elbette onlar da güzeller; güzel olmalılar. Ama hiç Pomak kadın görmedim.
Pomak kadınlarının yüzü; Pomaklar için her şeyde daha kıymetli, hukuk öğretmenlerinden bile daha fazla kıymetlidir, Pomak kadınlar yüzlerini fereje ile t kapatırlar, ama bir kafirin , gavurun yaklaşmasıyla bir kenara dönerler ve hatta bazen uçarak kacarlar .
Buralarda belli bir alanı kapsayan , bu ilginç insanlar hakkındaki izlenimlerimi mümkün olduğunca kısa bir süre kaydetmemi sağlıyorum. Sıradan bir gözlemci onları Türk olarak hayal edebilir , varsayabilir ancak bazı farklılıklar vardı.
Doğu cografyasına aşina olan herhangi birinin dikkatini çekmeyecek bir tipe dönüşmüşlerdir.
Bu değişimin bildiğim tek paralel örneği başka bir inanca hızlı ve nispeten yeni bir dönüşümdür.
Doğu ırkının özellikleri Yunan Mussulmanlarının karakteristiğidir.
Giritte Hiç kimse Yunan Mussulman’ı yanlış anlayamazdı,bazı Hıristiyan Yunanlılar Giritlileri Türk olarak kabul etselerde .
Pomaklar ve Türkler arasındaki belirgin benzerlik
Belki de ortak bir Turan atası tarafından hesaba katılabilir, çünkü gerçek bulgar’ın gerçekte ne ölçüde hangi ırktan olduğunu söylemek zor.
Slav.Bulgarlar Fethettiği Slavların dilini benimseyerekk,
bir Slav oldular ; Pomaklar Osmanlı fatihlerinin dinini benimsedi, neredeyse türk oldular
RODOP POMAKLARI. 517
Türkler ile slavların akraba evliliği bariz füzyon (dışardanda beslenen iki cekirdegin carpışması ile yeni bir cekirdegin ve farklı bir enerjinin oluşması) getirdi söylenebilir ; ama bu kadar değil .
Pomaklar Bulgar kanından daha saftır.
Benlik saygıları güclüdür, çünkü Mahometanizmi benimsemek onlarıkorudu.
Osmanlı fatihinin karşı duran Pomak kadınlar .
Bugün hala varlıgını sürdüren hırıstıyanlıkla Mahometanizmi arasında gidiş gelişler vardır , sekiz yüzyıl boyunca atalarının Hıristiyan olduğu gerçeğine Pomak kadınları tanıklık ediyor ve Hala bazı Hıristiyan bayramlarını kutluyorlar.
Bana söylendigi kadarıyla kadınlar Hıristiyan (sanctuary )kutsal yerlerini bazen ziyaret ediyorlar,
Agır hastalık vakalarında bir Hıristiyan rahibin Dualarından medet umuluyor.. Kadınlar, eski Hıristiyan Duaları( mutatis mutandis’i) gerekli degişiklikler yaparak mevcut inançlarına uyacak şekilde kullanıyor, inançlarını ayrıldıkları akrabalarının mezarlarına yas tutuyorlar .
Dini bayramında, genç kızlar r Bulgar horo dansı ediyor , onlar dans ederken Pomak genç erkekler gelinlerini, seciyor.
Genç erkekler dans etmeyebiliyorlar, ancak bir mesafeden duruyorlar ve gelecekteki ortaklarını yaşam kuracakları genc kızları peyliyorlar.
Lijené-Banya’da kalırken, son zamanlarda Bulgar birlikleri tarafından işgal edildigini duydugumuz vahşi dağ bölgesine girmeye karar verdik.
Sabahın erken saatlerinden itibaren, köyün eteklerinde yer alan pitoresk ( işgal edilmiş yerde rahatca güzellikleri keşfetme ve kayıt altına alma tarzı)vadiye tırmanmaya başladık, solumuzda ferruginoushot yaylarının derin mermer sarnıç içine döküldüğü şirin küçük cami benzeri hamamlar bıraktık.
Bir saat içinde bir yapıya ulaştık. bir zamanlar Türk zaptiyeleritarafından kullanılan gözetleme kulesiymiş. Bu noktanın ötesinde
Hiçbir Bulgar yetkili birkaç yıl boyunca buralarda ilerlemeye cesaret edemedi. Bu
manzara şimdi büyüleyici oldu; vadi genişledi ve biz bir araya geldik.
orman ağaçlarıyla noktalı dalgalı yeşillikler ile güzel bir park bölgesi. Burada güzel dağ sığırlarının sürülerini bulduk ve daha önce hiç görmediğim uzun boynuzlu keçiler.
Kecileri tutan, genç bir pomak çobanıyla birlikte fotoğraflamayı başardım. Çocuğa şaşkın bakışları ve sessizligi icersinde 1 Fransız Frangı vermeyi teklif ettim, sadece bakıyordu muhtemelen gördügü ilk madeni paraydı.
Birkaç yıl önce, Bulgar yetkililer hiç ödenmemiş vergiler için sığırlara el koymaya kalktılar
ancak çobanlar silahlı direniş karşılık verince yetkililer vazgecti.

Yolumuz Yükselmeye devam ettikçe, yeşillikler kayboldu ve Dag tarafı engebeli ve kayalık hale geldi.
Dar uzunlukta bir dönüş yolu bizi küçük bir köyün görüntüsüne sokuverdi, kasvetli ve çıplak,
taştan inşa edilmiş taş çatılı evler kayalardan pek ayırt edilemez şekildeydi.
Burası Pomak’ın isyankar köylerinden biri olan Frolovo idi ,
şimdi Bulgar birlikleri tarafından işgal edilmişti. Frolovo’nun isyankarlıgına rağmen, Bulgar Hükümeti onu ilkel bağımsızlığında bırakmış olabilir. Bazı Bulgar askerlerinin uykuda yattığını görebiliyorduk-siesta saatiydi –
Adını hak eden tek binayı görmeden önce,bir süvari subayı birTeğmeni Masheffin kendini varışta kabul ediliyor şekilde at sürmesiyle karşılaştık,

518 RODOP POMAKS .
Köylülere talimat veren bir hükümet yetkilisi tarafından vergi vermenin sanatının inceliklerini anlattıgını gördük.
Konağın önünde akan bir dere ile öğle yemeği yedik ve köyün yaşlılarından biri olan pitoresk, parlak gözlü, tüyler ürpertici sakallı Daglı tarafından yemeğe davet edildik..
Medeniyet olarak adlandırdığımız şeyin sınırlarının Lijené-Banya’nın ötesine hiç geçmedigini, bize söyledi.
Tatar-Pazarjik çok büyük bir kasabaydı; gerçekten garipti,
ülkemin baş şehri Tatar Pazarjik’ten daha büyük olsaydı. Şu anda, alışveriş amaç için gelen küçük çıplak bacaklı adam geri döndü ve kokulu bir dağ kovanıbalı getirdi.
Yemek ögünümüze hoş geldiniz ilavesi için para teklif ettik.,Frolovo’da hakim olan misafirperverlik gelenekleri geregi bir öfke olurdu. O kadar sağlam bir şekilde kök salmış olan gelenekler, şimdi fatihlerine erzak tedarik eden köylülerin, ancak zorlukla ücret kabul ettirmek gerekiyordu .
Teğmen Masheff bize küçük işgal kampanyanın ilginç bir özetini verdi .
Bulgar birlikleri vadiye doğru ilerlerken, köyün adamları eski çakmaktaşlı tüfengleriyle, yataghans, tırpan,saman tırmıkları ile silahlandılar. Bazen savaşla hayvancılık arasında tercih yaptılar, Kadınlar ve cocuklar dagların uzak girintilerine gizlenerek savaştan kactılar.

Ama yakında belli oldu
Bulgar gücü karşısında başarılı bir şekilde direnmek için çok zordu ve yayla savaşçıları kendilerini eşleri ve aile efradıyla beraber.üç gün boyunca Frolovo da , sessiz kaldılar , sonra küçük eski çiftliklerine dağ tepelerinden aşağı inmeye başladılar.
Askerlerin cifliklerini yağmalamadığı ve yakılmadığı görmeleri şaşırtıcıydı.
Köylüler ,bundan cesaret aldı ve yavaş yavaş evlerine yeniden yerleştiler.
Bu arada,Bulgar birliklerin ana gövdesi, Türk sınırının bulunduğu yükseltilmiş sırtın yakınında, uzak Borovinski bölgesine doğru ilerledi. Burada, kendilerini kayaların ve diğer örtülerin arkasına koyan Daglıların kararlı bir direnişiyle karşılaştılar,
Sınır üzerinde catışmalar oldu, tempolu ateş etmelerle sürdürüldü. Birkaç kayıp meydana geldi ve Pomakların lideri öldürüldü.
Askerler, ateşe verdikleri Borovinski Kolibi köyüne girdiler ; orada bir ya da iki kuş ve bir yatak dışında hiçbir canlı bulunamadı
Bir kulübede yaşlı bir kadın bulundu, çatısı alevler içindeydi. Bulgar vahşeti mi ? Evet ; ama var &İngiliz alayı işgallerde hiç Köyü yakmadı mı?
Savaş alanını görmek için sabırsızlanıyordum; bu yüzden ata bintik ve yılın büyük bir kısmı için karla kaplı ıssız ama güzel bir bölgede iki saat at sürdük, uzun bir süre yüksek sınır sırtına geldik. Önümüzde Makedonya Dağları yükseldi, mavi dalgalarla uzak ufka cizgi çekilmişti
RODOP POMAKLARI . 519
sağda, köknar dallarından yapılmış kulübeleri olan bir Bulgar kampı vardı; solumuzda, bir zamanlar pitoresk bir mezra olan karartılmış kalıntılar vardı.
Yarım düzine köylüden oluşan bir grupla konuştuk.
yakınlarda küçük bir arpa tarlası var. Onlar savaşta yer almıştı ;
onların mütevazi penates leri (İnanc yeri)yok edilmişti, ve onlar sınır boyunca kovalanmışlardı ama şimdi hasat toplamak için geri dönmüştü
Uzun Kış başlamadan önce. Bizimle neşeyle konuştular ve atlarımızı sökerken isteyerek tuttular-kim yapardı bunu-
Eve dönüş yolculuğumuz başladı ve Lijené-Banya’ya beş saatlik yolculuğumuz çoğunlukla yıldızlı ışıklarla tamamlandı. edindigimiz izlenimi sadece bir veya iki sahnesini kısaca degerlendirsek. Gaddarlık.
Uzun bir günün yorgunlunda soğuk bir akşamdı.dağların üzerinden geçerken, yaklaşık on beş yıl önce ünlü katliamın sahnesi olan Batak vadisine indik. Songün batımının parıltısı batıda kaldı ; altımızda nemli soğuk sis, talihsiz köyün kalıntılarına asıldı; etrafımızda
mor tepeler, korkunç bir suçun dilsiz tanıkları,gölgenin Vadisinde kasvetli ihtişamla aşağı baktı
Ölüm . Köye geldikten sonra ana caddeden geçtik,bir dağ selinin yatağını oluşturan gibi görünüyordu ; kalıntılar arasında yeni evler yükselmişti, ama burada pitoresk bir şey yoktu. Bulgarları karakteriz eedecek eski dünya cazibesi hiçbir iz olmayan bir köy.
Çamur zeminli Han’a girdik, burada yaklaşık yirmi kişi toplandı. Burada bir ırk kontrastı yoktu yerleşmiş, oturuşmuş ) daglarda yaşayanbir ırk vardı !
Batak darbesi ile Solgun, kederli, Morali cökük , yarı sersemlemiş , görünüyorlardı.
Batak Hıristiyanları , kölelik çağlarının damgasını taşıyorlardı; onlar ve onların torunları, yüzyıllar boyunca boyun eğmekten etkilenen damgayı kolayca silinmediği için, bir ömür boyunca bunu taşıyacaklardı . Bulgaristan’da bunu anlamak bazen zor oluyordu, hizmetkarın Efendi ve efendi hizmetkarı olduğunu.
Ertesi gün kiliseyi ve okul evini, trajedinin ana sahnelerini ve Lady Strang ford tarafından inşa edilen ve şimdi bir kilise olarak kullanılan hastaneyi ziyaret ettik. Bir İngiliz yazıtı , iki sendika krikosu ve hastanenin kapısının üzerindeki sıva üzerine boyanmış bir taç görmek garipti. Ancak mutsuz köylülerin son sığınağını oluşturan kilise, asıl ilgi konusu oldu.
7 Mayıs 1876’da Achmet ağa ve savaşçıları
Batak’tan önce ortaya çıktı . Batak Sakinleri silahlarını bırakmaya çağırdı , ama Batak sakinleri ona güvenmedikleri icin , bunu yapmayı reddettiler. Bu savaşta Pomakların savaşta en iyisini elde ettiği belli olana kadar iki gün boyunca kendilerini savundular. Sonra bir görüşme oldu ; Ahmet ağa, köylüler teslim olurlarsa, ” saçlarına kılına” dokunulmaması gerektiğine dair ciddi bir yemin etti .
sayfa 520 RODOP POMAKS.
ve sonra batak halkının elindeki tüm parayı isyediler , bataklılar bunu kabul etmeyince Pomaklar köye girdi ve tüm sakinleri yaş veya yaşlı ayrımı yapmadan kılıca koydu.Kadınlara tecavüz etti.Evler yakıldı ve batak’tan yanan kül ve cesetlerden başka bir şey kalmadı.
İş bitti, Achmet ve dağcıları evlerine geri döndü.

Biz kmet tarafından kiliseye götürüldük, belediye başkanı,
yaklaşık otuz beş yaşında iyi konuşulan, yakışıklı bir adam. kilise hakkında;” Bu, savunulabilecek düşük, güçlü bir şekilde inşa edilmiş bir yapıdır dar pencerelere yerleştirilen birkaç kararlı, iyi silahlı adam tarafından başarılı bir şekildesavunulabilir. Ama o korkunç günde işgalciler geldiginde çoğunlukla kadınlar vardı , ve orada bulunan adamların silahları yoktu.
Yüksek bir duvarla çevrili küçük bir kilise avlusundan geçtik ve eğillerek dar bir kapının kemerinin altından ölümlerin yaşandıgı tapınağa girdik.
İlk başta karanlıktanbaşka bir şey görmek imkansızdı ; sonra yavaş yavaş çıplak beyaz duvarlar görünür hale geldi-beyaz badanalı duvarlar. Türk yetkililer, kan lekelerini çıkarmak için badanalamışlar.
her yerde olan yanma izleri övgüye değer bir enerji ile badanalanmış ,Aynı yetkililer, tarafından Avrupalı beylere iyibir sunum yapmak için taş zeminler fırcayla temizlenmişti.

Suçu araştırmak için gelen Avrupalı Beyler.
ahşap üzerindeki izleri göremediler, çünkü Pomaklar onları ateşe vermişti.
sefil işgalcilerin hepsi katledilmeden önce iç mekan Mobilya namında hiçbir şey yoktu, üzerinde bir dizi kafatasının bulunduğu bir tür ahşap stand dışında, toplamda altmış ya da yetmiş ,sıra halinde sıralanmış ve kömürleşmiş kemikler içeren bazı kutular vardı.
Kafataslarının çoğu kurşunlarla delinmişti, Diğerleri evlerindeçoğu arkadan yataghans bıcakları tarafından kesildi,. Bir bazıların üzerinde solmuş küçük çiçek buketleri yatıyordu. bir genç kız – neredeyse bir kılıçla parçalanmış-kesilmiş bukleleriyle yatıyordu, koyu kahverengi saçlıydı….
Bunları anlatan O zamanlar yirmi yaşında bir çocuk olan kmet, kiliseden kaçan birkaç kişiden biriydi . O günleri Asla unutmayacağını söylüyordu.
bu karanlık köşede ‘de bizimle elimizde yanan mum birlikte dururken bize anlattığı hikayeye buydu.
Knel anlatmaya devam etti:
“Pomakların geldiğini duyduğumuzda, “ ” köyün iki papazından biri olan babam, bana
karım ve ailenin diğer kadınlarını kiliseye, götürmemi istedi, bütün kadınlar orada toplanıyordu. Babamı bir daha hiç görmedim-Pomaklar tarafından işkence gördügü ve hayattayken gözlerinin yırtıldıgını duyduk. Diğer Papaz da aynı şekilde muamele edilmiş, tedavi edilerek iyileştirildi. Pomaklar tarfından yakılan klise kapısı kalabalık cemaat tarafından yaptırıldı.
Pomaklar pencerelerden ateş etmeye başladığında, karımın omzuna bir kurşun çarptı. mermiler her taraftan kilise giriyordu, kilisede icindeki kadınlar hangi tarafa kaçacaklarını bilemiyorlardı. Bende digerleri gibi dışarı cıkmak için çabalıyordum. Pomaklar tarafından dışarı cıkarılmak zorunda kalmıştık kapıya dışarıya cıkanlar
RODOP POMAKLARI . 521
RODOP POMAKLARI . 521
dışarı çıkar çıkmaz Pomaklar tarafından vuruluyorlardı.
Bende cıkar cıkmaz vuruldum ve Kapının yanında bayıldım , cesetlerin arasına düştüm. Ne zaman ayıldıgımda bana cok agır gelen, üzerimde birkaç cesetin , altında yatarken buldum. bilincim yerine geldikce soluk alıp vermeye başladım zorlukla üzerimdeki cesetlerden sıyrıldımve kiliseden çıktım .
Pomaklar gitmişti, ama hemen bir Türk yetkili tarafından tutuklandım. Kilisede olan kız kardeşlerimden biri ortadan kayboldu ve şu anda sınırın üzerinde bir yerde köle olarak yaşadığına inanıyorum.
Genç kadınların çoğu bu şekilde ortadan kayboldu.
Sonra…
Kiliseye yapılan saldırı bir süre devam etti, içeride olduğu gibi güvenli bir şekilde dışarı çıkabilecekleri söylendi.Ahmet ağa kapının yanında durdu , erkeklerin
teker teker idam edilmesi gerektiğini söyleyerek emretti, kadınları
affedilmiş oldu,
Yakalanan erkekler Pomakların durduğu nehir kıyısına götürüldüler,
çizilmiş kılıçlarla kafaları kesildi. Vücutların düştügü yere
yakın bir çukura atıldı.”

Kiliseden hoş bir güneş ışığına bakarak çıktık yanıbaşımızda berrak, hızla akan derenin kenarına doğru yürüdük.
Bir zamanlar Batak’taki her şeyle birlikte yakılan kereste fabrikaları her tarafı kaplıyorlardı. Çimenli yamaçta bir sürü kurban edilmiş bedene ait çukur izlerini ayırt edilebiliyorduk
Yakınlarda büyük bir yeni okul vardı ,eski bir hanın yerine yerinde yükseliyordu.
Buradada kadınlar ve çocuklar diri diri yakıldı.
Beş bin insanın o ölümcül günde varlıkları yok edildi. Cesetler sokaklarda ve kilise avlusunda yığıldı ve küçük deredeki değirmen barajlarını tıkandı .
Birçoğu köpekler tarafından yenildi, çünkü kurtulanlar çok azdı
ölüleri gömmeye yetişemediler.
Kötü bir dine ikna olmuşinsanlar , ona dönüşmüş olanlar(Tantum religio potuit suadere malorum ). Din… yalnızca din… Tüm bu korkuların sebebi buydu. Batak katliamının sebebini yabancı fatihlerde, yabancıların kışkırtması oldugu düşünülmemelidir.
işgal edilen , Kenan ülkesindeki İsrailliler gibi, ya da beş yüz yıl önce Avrupa’daki Türkler gibi degildir. suç komşular ile komşuları tarafından işlenmiştir, akrabaları tarafından akrabalarının üzerine kırım oldu .
Kurbanları aynı kan ve dilden insanlar tarafından öldürüldüler, aynı soydandılar ,
Osmanlı işgalcisine direnen atalardan,ayrılan Bulgarlar aralara duvarlar ördü ve diger Bulgarlar üzerine yürüdü. Öldürenler öldürülenlerden farklı mı ?
Tüm dogmaların icraa süresi içinde, Cennete ulaşma şekli ile ilgili görüş ayrılığının had safhaya varması 1876 Batak katliamı taçlandıran bir trajedisiydi .
Osmanlı Hükümeti yapılanları kabul etti ve Achmet,Muhammedan inancın savunucusu, medineye gitme emrini aldı. İngiltere’deki iyi niyetli ama kötü bilgilendirilmiş kişiler , Batak’ın dehşetinin Türkler tarafından işlendiğini hayal ettiler ve hala hayal etmeye devam ediyorlar. Halbuki Ölümler Bulgarlar tarafından Bulgarlar üzerine yapıldı.
TOL. LİV . . s. N
522 RODOP POMAKS.
Batak’tan ayrıldıktan iki gün sonra kendimi Achmet Aga’nın Evi ve bir zamanlar krallığının başkenti Tom rush’a (timrash) yaklaşırken buldum .
Şimdi Türk topraklarındaydık; önceki gece sınırdan geçtik ,sınırdaki bir dağın zirvesinde Bulgar jandarmaları ve Türk askerleri tarafından korunan; çamur zeminli bir kulübede,tereyağında pişirilmiş bir arpa püresi yemegi yedik.
kase, içineki yemegi tahta kaşıklarla eğlenerek yedik .
Bir Türk askeri ile bir saat sohbet etmik, Jaffa’dan askere katılan genç, üç yıl dır askerde oldugunu söyledi. Güneşli evinden uzakta ana babasından haberi olmadan vazifesini sürdürüyordu.
Sabah beşte yeniden yürümeye başladık , güzel manzaralardan geçtikten sonra, Askeri bir Türk kampında durduk, Timrash’taki komutan düşünceli davranıp bize kavrulmuş bir koyun göndermişti, işte bizim rızkımız .
Şimdi Achmet Ağa’nın başkentine yaklaşıyorduk,bize bir süvari teğmeni ve bir düzine asker eşlik ediyordu. Bu kadar önemli bir koruma için müteşekkir olduk , ama kendimizi askeri müfrezenin içinde mahkumlar gibi hissediyorduk. Timrash, dik bir vadinin kenarında kümelenmiş gri taş çatılı evler ile pitoresk bir köydür; ancak güzelliği, çevredeki ormanın toptan yıkımı ile gölgelendi. Eteklerinde bazı müfrezeler yerleştirildi.
Timrash a girmeden yüz askerile yüz yüze geldik böylece timrash a heybetli bir süvari birligi ile girdik. Bu aynı zamanda komutanın bize bir iltifatıydı.
O komutan tam bir memurdu, şaşaalı üniformasıyla evinin kapısında bizi karşıladı, aldı ve onurlu misafirperverliği ile bizi karşıladı.
Ama nerede oldu
Tomrush’ta nerede ne olmuştu bir miktar heyecan vericiydi. inananların haysiyetiyle uyumlu olduğumuz kadar merakta vardı. Sokakta toplanan bir kalabalık, Philippopolis’ten gönderilen Bulgar eskortuna baktı. Birkaç yıl önce bir Bulgar jandarmasının hayatı Tomruş sokaklarında beş dakikalık bir satın almaya değmezdi. Seyirciler arasında, komutanın kapısının hemen karşısında bir evin kapısında duran iki genç adam vardı. Bunlar, Ahmet aganın kardeşi adil in ogullarydı.Yani Achmet Ağa’nın yeğenleriydi ve ev onların eviydi, Bir zamanlar bağımsız bir hükümdarın Sarayı olan Pomak şefinin eviydi. Çamurla kaplı duvarlara sahip, timrash’taki evler gibi adil bir konaktı, caddeye bakan ve geniş bir avlusu vardı . Dağların eski kralı ile konuşabilmek için bir elçi gönderdim. Bu Elçilerin görevi bizi tanımaları ve tanıtmalarıydı (İntro duce)r, başka bir deyişle, Achmet Ağa’nın gizli ajanlarındadı.
Elçiler şahsen cevap getirdiler,. Ağa, o sabah Timrashtan cıkmıştı şu anda Türk hükümetinden aldığı görevle vergileri toplamak için birkaç komşu köye gittigini ve birkaç gün boyunca geri dönmeyeceğini söyledi. Acımasız bir hayal kırıklığıydı.
Gerçekten de, çok az yabancı Timrash’a doğru yol almıştır-Timrashı ziyaret eden son kişiler oldugumuz gibi Timrashın gelişkin ic mimari sini gören son kişilerdik ve şimdi kartalların yuvalandıgı daglara tırmanmaya başladık.
RODOP POMAKLARI. 523
Oralara vardıgımızda Kartal ı orada , yuvasında değildi. Belki de Aga’nın yokluğu gercekti
tamamen kasıtsızdı, çünkü Aga bizi biliyor olmalıydı.
Yol arkadaşlarım, Yoldaşlarım Bulgardı. Batak kahramanı ile oturup konuşmak icin olumsuz puanalardı.
Achmet ağa , kardeşi Adil için böyle hareket ettigini söyleniyordu.
Türk Meslektaşlarından ‘ kendisine kalan böyle bir otoritesi vardı .
Çeyrek asır boyunca hükümdar olmadan hüküm sürdükten sonra,
arabuluculuk yapan bir prensin rolünü oynamak istemiyor, küçümsüyordu. Şimdi mülklerini yönetiyor ve bir zamanlar kendi adına toplanan vergileri yönetiyor. O bir uluydu
onurlu yaşlılık ve muhtemelen Timrash’ta sakin bir şekilde ölecekti . Onun icin Tipik bir İngiliz gibi asılması gerekiyor ” diye haykırıyorlardı .
Hiçbir erkek asılmamalıdır. çünkü o bir fanatikti; daha ziyade ona bunları öğretenleri asın . Ahmet ağa, beş bin inkarcıyı katletti, ışıklarına göre hareket etti; gerçeği ve kudretinin rüzgarıİslamdı. Onun suçu, birçok Kenan kentindeki Joshua’dan, Samiriye’deki Yehu’dan, kishon deresi’ndeki İlyas’tan daha büyük değildi.
İbraniler gibi yapmadı Asılmayı hak ediyorlardı ; Achmet ağa da öyle. Ama Bırakın huzur içinde mezara insin .
Öğleden sonra Timrash’tan ayrıldık ve aşağı indik.başarıyla düzenlenen yürüyüşlerle birden çok kez engebeli, uçurumun kenarından döndük.
Rus seferlerine karşı dikkatle davranarak Pomak kılavuzla , gece yarısından biraz önce Bulgar topraklarında ki Dermendere’ye ulaştık. Şimdi Ferdinandovo olarak adlandırılan Dermendere, Philippopolis’in zengin tüccarlarının yazlık beldesi olan oldukça uygar bir kasabadır.
Sokaklar da insanlar gülüyor ve şarkı söylüyor; Ağustos güneşinin altında uzun yorucu yolculuklarda bize eşlik etti ; ata binerek, bazen yayaolarak yürüdük; siyah ekmek ve su ile hayatımızı destekledik.
Pomak kılavuzumuza isteyerek biraz ekstra bahşiş eklerken ,Onunda memnun bir şekilde öngördüğü çok küçük bir ödülü kabul ettik.
Pomaks’tan ayrıldığım için pişmandım.
Ben hiç bu bilinmeyen, Halkı eşsiz halkı ziyaret etmekten mutluydum ve büyüleyici bir zaman geçirdim,ve dağ evlerinde çok ilginç insanlargördüm, tanıdım.. Dinin neler yapabileceğini görmek isteyen herkes gidip Pomakları incelemelidir. Eski geleneklerini kökünden sökmüş, ulusal tarihlerini yok etmiş, kan ve dil bağlarını koparmışlar,
Onlara kardeşlerini uzaylı olarak görmeyi ve yabancı bir fatihleri arkadaş olarak görmeyi öğrendiler . Hıristiyan egemenliği altında kalanlar, sessizce bu boyunduruğu taşırlar ve fırsatlarını beklerler ; Bulgarian Hükümeti onları memnun etmek için elinden gelenin en iyisini yapıyor , ancak büyük bir başarı elde etmiyor. Pomaklar zamanlarını bekliyorlar; ve Balkan Yarımadası’nın üzerinde bir savaş dalgası olduğunda, Avrupa onları tekrar duyacaktır .
JAMES D . BOURCHİER.
Yazar: James David Bourchier https://en.wikisource.org/wiki/Author:James_David_Bourchier

Orjinal metin:

http://pomaknews.com/james-davit-bourchier-the-pomaks-of-rhodope-ingilizce-metin/

Orjinal kaynak: https://books.google.com.tr/books?hl=tr&id=LGRIAAAAYAAJ&q

Facebooktwitterredditpinterestlinkedinmail